Nilasari cahyaningtias
15212326
4EA21
SOFTSKILL 3
I. Contoh kasus dari Amoral,
Immoral, dan Moral Manajemen
Contoh
Kasus
1.
Amoral Manajemen
Membuat
pabrik karet di tengah- tengah pemukiman penduduk sehingga muncul bau tidak
sedap, dan lain lain di sekitar pemukiman tersebut.
2. Immoral Manajemen
Ali mendapat SMS yang menyatakan
bahwa penyelenggaraan undian berhadiah akan member hadiah, dan sebagainya. Ali
terus menerus mengirim SMS kepeada penyelenggara akan tetapi tak kunjung dapat
hadiah. Yang dapat adalah pengurangan pulsa di HP Ali secara terus menerus.
3. Moral Manajemen
Kisah
Nabi Muhammad SAW sebagai pedagang yang jujur.
II.
Pengertian Agama, Budaya, Filosofi, dan Hukum
1. Agama
Agama adalah sebuah koleksi terorganisir
dari kepercayaan, sistem budaya, dan pandangan dunia yang menghubungkan manusia
dengan tatanan/perintah dari kehidupan. Banyak agama memiliki narasi, simbol, dan
sejarah suci yang dimaksudkan untuk menjelaskan makna hidup dan / atau
menjelaskan asal usul kehidupan atau alam semesta. Dari keyakinan mereka
tentang kosmos dan sifat manusia, orang memperoleh moralitas, etika, hukum agama atau gaya hidup yang disukai. Menurut
beberapa perkiraan, ada sekitar 4.200 agama di dunia.
Banyak agama yang mungkin telah
mengorganisir perilaku, kependetaan, definisi tentang apa yang merupakan
kepatuhan atau keanggotaan, tempat-tempat suci, dan kitab suci. Praktek agama
juga dapat mencakup ritual, khotbah, peringatan atau pemujaan tuhan, dewa atau
dewi, pengorbanan, festival, pesta, trance, inisiasi, jasa penguburan, layanan
pernikahan, meditasi, doa, musik, seni, tari, masyarakat layanan atau aspek
lain dari budaya manusia. Agama juga mungkin mengandung mitologi.
2. Budaya
Budaya
adalah keseluruhan sistem gagasan tindakan dan hasil karya manusia dalam rangka
kehidupan masyarakat yang dijadikan miliki diri manusia dengan cara belajar.
Budaya berasal
dari bahasa
Sansekerta yaitu buddhayah,
yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal)
diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Dalam bahasa Inggris, kebudayaan disebut culture, yang berasal dari kata Latin Colere,
yaitu mengolah atau mengerjakan. Bisa diartikan juga sebagai mengolah tanah
atau bertani. Kata culture juga kadang diterjemahkan sebagai
"kultur" dalam bahasa Indonesia
3. Filosofi
Apa itu Filsafat atau filosofi? Dasar pengertian
filsafat diambil dari kata philosohia atau philoshopos dari bahasa
Yunani yang diartikan sebagai cinta dan kebijaksanaan. Secara simpel,
pengertian filsafat atu filosofi adalah cinta pada pengetahuan (ilmu
pengetahuan) dan kebijksanaan. Dalam bahasa Arab, pengertian filsafat dirujuk
dari muhibb al-hikmah dan dari bahasa belanda ialah wijsbegeerte. Dalam islam,
tidak dikenal adanya filsafat islam. Satu satunya yang sepadan dengan
pengertian filsafat dalam Islam adalah hikmah yang berarti pengetahuan dan
kebijaksanaan.
Menurut
Anton Bakker, Achmad Charris, Zubair, bahwa filsafat merupakan eksplisitas
tentang hakikat realitas yang ada dalam kehidupan manusia, yakni hakikat
manusia itu sendiri, hakikat semesta, bahkan hakikat Tuhan, baik menurut segi
struktural, maupun menurut segi normatifnya.
4. Hukum
Pengertian hokum menurut
Prof. DR. Soerjono Soekanto mempunyai berbagai arti yaitu :
1. Hukum
dalam arti Ilmu ( pengetahuan) Hukum
Disini
hukum berarti ilmu tentang kaidah atau normwissenschaft atau sallenwissenschaft
yaitu ilmu yang menelaah hukum sebagai kaidah atau sistem kaidah-kaidah, dengan
dogmatik hukum dan sistematik hukum. Dalam arti ini hukum dilihatnya sebagai
ilmu pengetahuan atau science yang merupakan karya manusia yang berusaha
mencari kebenaran tentang sesuatu yang memiliki ciri-ciri, sistimatis, logis,
empiris, metodis, umum dan akumulatif
- Normwissenschaft
adalah ilmu pengetahuan tentang kaidah/norma
- Sollenwissenschaft
adalah ilmu pengetahuan tentang seharusnya.
2. Hukum dalam arti disiplin atau sistem ajaran tentang
kenyataan
Pendapat
ini didasarkan pada pengertian tentang disiplin yaitu suatu ajaran tentang
kenyataan yang meliputi :
- Disiplin analitis : sosiologi, psikologi
- Disiplin hukum (perspektif): ilmu hukum normative dan
kenyataan (ilmu hukum kenyataan, sosiologi hukum, antropologi hukum
Hukum
secara sosiologi merupakan suatu lembaga kemasyarakatan yang diartikan
sebagai suatu himpunan nilai nilai, kaidah kaidah dari pola perikelakuan yang
berkisar pada kebutuhan kebutuhan pokok manusia dan saling mempengaruhi.
Sosiologi hukum merupakan refleksi dari inti pemikiran pemikiran tersebut.
3. Hukum dalam arti ketentuan penguasa atau tata
hukum/hukum positf tertulis
Disini
hukum adalah perangkat-peraturan peraturan tertulis yang dibuat oleh pemerintah
melalui badan-badan yang berwenang
4. Hukum
dalam arti Para Petugas
Disini
hukum adalah dibayangkan dalam wujud petugas yang berseragam dan bisa bertindak
terhadap orang-orang yang melakukan tindakan-tindakan yang membahayakan warga
masyarakat, seperti petugas Polisi patroli, Jaksa dan hakim dengan toganya.
Disini hukum dilihat dalam arti wujud fisik yg ditampilkan dalam gambaran
orang2 yang bertugas menegakkan hukum.
5. Hukum
dalam arti sikap tindak
Yaitu
hukum sebagai perilaku yang ajeg atau sikap tindak yang teratur. Hukum ini
tidak nampak seperti dalam arti petugas yang patroli, yang memeriksa orang yang
mencuri atau hakim yang mengadili, melainkan menghidup bersama dengan perilaku
individu terhadap yang lain secara terbiasa dan senantiasa terasa wajar serta
rasional. Dalam hal ini sering disebut hukum sebagai suatu kebiasaan (hukum
kebiasaan). Contoh seorang mahasiswa “A” numpang sewa kamar kepada keluarga
“Z”, ia tiap bulan bayar uang yg menjadi kewajibannya kepada “Z” sedangkan “Z”
menerima haknya, disamping melakukan kewajibannya menyediakan segala sesuatu yang
diperlukan “A”. Tiap pagi “A” ke kampus naik becak, tawar menawar, ia naik
sampai ke tempat tujuan tanpa pikir ia membayarnya. Lama kelamaan “A” mengenal
tukang becak dengan baik, maka untuk kuliah begitu melihat tukang becak segera
naik tanpa pikir-pikir ia bayar, malahan kadang2 ia hanya berkata bayarnya
nanti saja sekalian seminggu. Ini dilihat dari “A” dan masyarakat sekelilingnya
dan apabila pengalaman2 semacam ini digabungkan maka hubungan menjadi luas dan
rumit, namun tetap terwujud keteraturan karena bekerjanya hukum yang mewarnai
sikap tindak atau perilaku masing2 individu dalam masyarakat secara biasa.
Disini hukum bekerja mengatur sikap tindak warga masyarakat sedemikian rupa
sehingga hukum terlihat sebagai sikap tindak yang tanpak di dalam pergaulan
sehari2, ia merupakan suatu kebiasaan (Hukum kebiasaan).
6. Hukum dalam
arti Sistem Kaidah atau Norma adalah :
a. Suatu
tata kaidah hukum yang merupakan sistem kaidah-kaidah secara hirarkis
b. Susunan
kaidah-kaidah hukum yang sangat di sederhanakan dari tingkat bawah ke atas
meliputi :
- Kaidah-kaidah individual dari badan2 pelaksana hukum
terutama pengadilan
- Kaidah-kaidah umum didalam UU hukum atau hukum
kebiasaan
- Kaidah-kaidah konstitusi
c. Sahnya
kaidah2 hukum dari golongan tingkat yang lebih rendah tergantung atau
ditentukan oleh kaidah2 yang termasuk golongan tingkat yang lebih tinggi.
7. Hukum
dalam arti Jalinan Nilai
Hukum
dalam artian ini bertujuan mewujudkan keserasian dan kesinambungan antar faktor
nilai obyektif dan subyektif dari hukum demi terwujudnya nilai-nilai keadilan
dalam hubungan antara individu di tengah pergaulan hidupnya. Nilai objektif tsb
misalnya ttg baik buruk, patut dan tidak patut (umum), sedangkan nilai
subjektif memberikan keputusan bagi keadilan sesuai keadaan pada suatu tempat ,
waktu dan budaya masyarakat (khusus). Inilah yg perlu diserasikan antara
kepentingan publik, kepentingan privat dan dengan kepentingan individu.
8. Hukum
dalam arti tata hukum
Hukum
disini adalah tata hukum atau kerapkali disebut sebagai hukum positif yaitu
hukum yang berlaku disuatu tempat, pada saat tertentu (sekarang misalnya di
Indonesia). Hukum positif tsb misalnya hukum publik (HTN, HAN, Pidana,
internasional publik), hukum privat (perdata, dagang, dll)
9.
Hukum dalam arti disiplin hukum atau gejala social
Dalam
hal ini hukum sebagai gejala dan kenyataan yang ada ditengah masyarakat. Secara
umum disiplin hukum menyangkut ilmu hukum ((ilmu pengertian, ilmu kaidah dan
ilmu kenyataan), politik hukum dan filsafat hukum (ketiganya akan dibicarakan
dimuka).
Ilmu
hukum adalah ilmu pengetahuan yang berusaha menelaah hukum. Ilmu hukum mencakup
dan membicarakan segala hal yang berhubungan dengan hukum. Ilmu hukum objeknya
hukum itu sendiri.
Politik
hukum adalah mencakup kegiatan2 mencari dan memilih nilai2 dan menerapkan
nilai2 tersebut bagi hukum dalam mencapai tujuannya.
Filsafat
hukum adalah perenungan dan perumusan nilai2, juga mencakup penyesuaian nilai2,
misalnya penyerasian antara ketertiban dengan ketentraman, antara kebendaan
dengan keakhlakan dan antara kelanggengan dan pembaharuan.
III. Leadership
Wali Kota Bandung, Ridwan Kamil (RK), adalah
pria kelahiran 4 Oktober 1971 yang berprofesi sebagai ahli tata kota,
arsitektur, sekaligus dosen di Institute
Teknologi Bandung (ITB).
RK atau akrab juga disapa Kang Emil ini
memiliki dua orang anak bernama Laetatia dan Emmiril yang lahir dari rahim
istrinya yang bernama Atalia Praratya.
Secara pendidikan, RK bisa dibilang orang
yang pintar. Hal itu dibuktikan dengan jenjang pendidikannya yang dimulai dari
SDN Banjarsari, SMPN 2 Bandung, SMAN 3 Bandung, ITB (Teknik Arsitektur-S1),
University of California (Master of Urban Design-S2), yang kesemuanya adalah
sekolah dan perguruan tinggi favorit.
Dalam urusan karir, RK telah melahirkan
beberapa karya monumen dan bangunan di dalam maupun di luar negeri yang sudah
tidak usah diragukan lagi.
Mulai dari Masjid Merapi yang semua bahanya
terbuat dari batako yang berasal dari abu letusan Gunung Merapi, Museum Tsunami Aceh, Rumah Gempa di Padang,
sekolah anti gempa di Pangalengan, kawasan elit di Kuningan, Jakarta (Kuningan City), Superblok di
China, rancanangan pembangunan di Syria, dan lain-lain.
Tidak sampai di situ, dengan karyanya yang
mendunia, RK pun diganjar dengan beberapa penghargaan seperti, Urban Ladership
Award dari Universitas Pensylvania (Amerika Serikat), Winner International
Young Design Entrepreneur of the Year dari British Counchil Indonesia, dua penghargaan dari Indonesia
Green Award dengan kategori penghargaan penginspirasi bumi (Penggagas Indonesia
Bekerbun) dan penghargaan penginspirasi bumi (Green Building Rasuna Epicentrum),
dan penghargaan lain-lain dari berbagai instansi dalam maupun luar negeri.
Untuk bisa lebih dekat dengan RK, masyarakat juga bisa memfolow twitternya di
@ridwankamil. Tak jarang, twit-twit yang masuk akan langsung dibalas oleh pria
berkacamata tersebut.
“Angkot Leadership”
Apa yang dilakukan Ridwan Kamil sebagai
Walikota Bandung 2013-12018, dengan gaya kepemimpinan “Angkot Leadership”
adalah suatu terobosan. istilah ini saya “lahirkan” karena pada tanggal 20
September 2013, Ridwan Kamil mengendarai angkot Dago-Kalapa. Wali Kota
Bandung yang baru dilantik itu menggantikan posisi sopir angkot sebelumnya,
Seno.
Pada peringatan ‘Angkot Day’ itu, Ridwan
Kamil ‘narik’ dari Dago ke arah Kebonkalapa. Seperti sopir angkot lainnya,
Ridwan Kamil kerap menaik-turunkan penumpang di sepanjang jalan yang
dilaluinya. Di sela-sela mengendarai angkot, Ridwan Kamil menyempatkan
diri berbincang dengan penumpang seputar pelayanan angkutan umum di Kota
Bandung.
Angkot Day adalah respons kelompok Riset
Indie terhadap permasalahan urban mobility kota Bandung. Proyek ini mencoba
untuk meneliti faktor-faktor penyebab kemacetan kota Bandung khususnya
transportasi publiknya melalui pendekatan sosial-ekonomi.
Angkot Day bertujuan untuk mengajak
masyarakat umum, terutama kelas masyarakat yang berpendidikan melihat dan
berempati terhadap masyarakat di industri angkot. Tujuannya agar mereka
tergerak ikut berkontribusi positif memperbaiki situasi demi kepentingan
bersama.
Selan itu, Angkot Day juga bertujuan untuk
menularkan ide. Ketika pengelolaan angkutan kota dijalankan dengan baik,
ternyata mampu menjadi moda transportasi umum yang aman, nyaman, tertib serta
bisa menjadi solusi permasalahan transportasi kota Bandung.
IV. Pengertian Strategi dan Performansi,
Karakter individu, dan Budaya Organisasi
1.
Strategi dan Performansi
Istilah strategi berasal dari bahasa Yunani strategia yang diartikan sebagai "the
art of the general" atau
seni seorang panglima yang biasanya digunakan dalam peperangan. Karl von
Clausewitz (1780-1831) berpendapat bahwa pengertian strategi adalah pengetahuan tentang penggunaan
pertempuran untuk memenangkan peperangan. Dalam abad modern ini, penggunaan
istilah strategi tidak lagi terbatas pada konsep atau seni seorang panglima
dalam peperangan, tetapi sudah digunakan secara luas hampir dalam semua bidang
ilmu. Dalam pengertian umum, strategi adalah cara untuk mendapat kemenangan
atau pencapaian tujuan.
Menurut Stephanie K. Marrus, pengertian
strategi adalah suatu proses penentuan rencana para pemimpin puncak yang berfokus
pada tujuan jangka panjang organisasi, disertai penyusunan suatu cara atau
upaya bagaimana agar tujuan tersebut dapat dicapai.
Menurut Hamel dan Prahalad pengertian strategi adalah tindakan yang bersifat incremental (senantiasa meningkat) dan terus-menerus, serta dilakukan berdasarkan sudut pandang tentang apa yang diharapkan oleh para pelanggan di masa depan. Dengan demikian, strategi hampir dimulai dari apa yang terjadi dan bukan dimulai dari apa yang terjadi. Terjadinya kecepatan inovasi pasar yang baru dan perubahan pola konsumen memerlukan komptensi inti (core competencies). Perusahaan perlu mencari kompetensi inti di dalam bisnis yang dilakukan.
Performansi
adalah cacatan outcome yang dihasilkan dari fungsi suatu pekerjaan tertentu
atau kegiatan selama suatu periode waktu tertentu. (Bernandin & Russell).
Sedangkan yang dimaksud dengan penilaian performansi adalah suatu cara mengukur
kontribusi-kontribusi dari individu-individu anggota organisasi kepada
organisasinya. (Kae E. Chung & Leon C. Megginson).
Tujuan
dari penilaian performansi terbagi atas dua macam, yakni :
- Untuk me-reward performansi
sebelumnya, dan
- Untuk memotivasikan perbaikan
performansi pada yang waktu yang akan datang.
Ada
2 syarat utama yang diperlukan untuk melakukan penilaian performansi yang
efektif, yaitu:
- Adanya kriteria performansi yang
dapat diukur secara objektif,
- Adanya objektifitas dalam proses
evaluasi.
2. Karakter Individu
Karakteristik individu adalah suatu
sifat atau watak atau kepribadian yang khas dari seseorang. Setiap individu
memiliki ciri dan sifat atau karakteristik bawaan (heredity) dan
karakteristik yang diperoleh dari pengaruh lingkungan. Karakteristik bawaan
merupakan karakteristik keturunan yang dimiliki sejak lahir, baik yang
menyangkut faktor biologis maupun faktor sosial psikologis. Pada masa
lalu ada keyakinan. Kepribadian terbawa pembawaan (heredity) dan
lingkungan ; merupakan dua faktor yang tebentuk karena faktor tepisah,
masing-masing mempengaruhi kepribadian dan kemempuan individu bawaan dan lingkungan
dengan caranya sendiri-sendiri. Namun kemudian makin disadari bahwa apa yang
dipikirkan dan di kerjakan seseorang, atau apa yang dirasakan oleh seorang
anak, remaja atau dewasa, merupakan hasil dari perpaduan antara apa yang ada di
antara faktor-faktor biologis yang diturunkan dan pengaruh lingkungan.
3. Budaya Organisasi
Pengertian
Budaya Organisasi adalah sebuah
karakteristik yang dijunjung tinggi oleh organisasi dan menjadi panutan
organisasi sebagai pembeda antara satu organisasi dengan organisasi yang lain.
atau budaya organisasi juga diartikan sebagai nilai-nilai dan norma perilaku
yang diterima dan dipahami secara bersama oleh anggota organisasi sebagai dasar
dalam aturan perilaku yang terdapat dalam organisasi tersebut.
Asal muasal budaya organisasi bersumber dari pendirinya karena pendiri dari organisasi
tersebut memiliki pengaruh besar akan budaya awal organsiasi baik dalam hal
kebiasaan atau ideologi. Contohnya misi yang dapat ia paksakan pada seluruh anggota organsiasi.
Dimana hal ini dilakukan dengan pertama merekrut dan mempertahankan anggota
yang sepaham. Kedua, melakukan indokrinasi dan mensosialisasikan cara
pikir dan berperilaku kepada karyawan. Lalu yang terakhir adalah pendiri
bertindak sebagai model peran yang mendorong anggota untuk mengidentifikasi
diri, dan jika organisasi mengalami kemajuan maka organisasi akan mencapai
kesuksesan, visi, dan pendiri akan dilihat sebagai faktor penentu utama
keberhasilan.
Fungsi Budaya
Organisasi
1. Perasaan Identitas dan
Menambah Komitmen Organisasi
2. Alat pengorganisasian
anggota
3. Menguatkan nila-nilai
dalam organisasi
4. Mekanisme kontrol
perilaku
5. Mendorong dan
meningkatkan kinerja ekonomi baik dalam jangka pendek dan panjang.
6. Penentu arah organisasi
mana yang boleh dan yang tidak boleh.
REFERENSI
:
Bakker, Anton dan Achmad Charris Zubair,
Metodologi Penelitian Filsafat, Jakarta: Carnisius, 1990
Jalaluddin, Filsafat Ilmu Pengetahuan,
Jakarta: PT RajaGrafindo Persada: Jakarta: 2013.
Poespowardojo, Soerjanto. 1993.
Strategi kebudayaan : suatu pendekatan filosofis. Jakarta : PT Gramedia Pustaka
Utama.
Soerjono
Soekanto, Prof. DR, S.H., MA , Mengenal Sosiologi Hukum, cetakan ke VI, th 1993
Sutrisno, Mudji dan Putranto, Hendar.
Teori-Teori Kebudayaan. Jakarta: Kanisius. Hal 148
Thoha, Miftah, Perilaku Organisasi, Konsep Dasar dan Aplikasinya,
Jakarta: PT Raja Grafindo Persad
Umar, Husein. 2001. Strategic
Management in Action. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
CONTOH KASUS dan SOLUSI
CONTOH KASUS :
Keluhan pelanggan seluler yang pulsanya terkuras habis tanpa disadar, gara-gara mengikuti layanan Push Sms Content Provider atau operator misalnya, merupakan contoh konkret "Pengebirian" hak - hak konsumen. Pasalnya, konsumen tak tahu kalau Layanan pulsa Sms adalah layanan berlangganan. yang dia tahu pulsanya habis begitu saja, karena setiap menerima sms dari penyedia layanan pulsanya langsung di potong dengan tarif premium pula. sementara, untuk menghentikan layanan itu, tidak tahu pula bagaimana caranya, karena penyedia layanan tidak memberikan informasi lengkap.
SOLUSI :
Pemerintah harusnya menindak tegas pelanggaran - pelanggaran seperti contoh tersebut dan untuk perusahaan pelayanan jasa seluler semestinya memberikan informasi yang lebih jelas dan lengkap, sehingga tidak terjadi kasus seperti contoh diatas
Sumber : Zwitta Della Dea, Docslide.com
http://dokumen.tips/documents/contoh-kasus-pelanggaran-etika-di-masyarakat-dan-solusinya.html
TUGAS SOFTSKILL KE 2
1. PRINSIP OTONOM
Otonomi adalah sikap dan
kemampuan manusia untuk bertindak berdasarkan kesadarannya sendiri tentang apa
yang dianggapnya baik untuk dilakukan. Orang yang otonom adalah orang yang
sadar sepenuhnya akan apa yang menjadi kewajibannya dalam dunia bisnis. Orang
yang otonom adalah orang yang tahu aturan dan tuntutan sosial, tetapi bukan
orang yang sekedar mengikuti begitu saja apa yang berlaku dalam masyarakat atau
mengikuti begitu saja apa yang dilakukan orang lain. Untuk bertindak secara
otonom, diandaikan ada kebebasan untuk mengambil keputusan dan bertindak
berdasarkan keputusan itu. Dalam kerangka etika, kebebasan adalah syarat yang
harus ada agar manusia bisa bertindak secara etis. Hanya karena ia mempunyai
kebebasan maka ia dituntut untuk bertindak secara etis. Namun kebebasan saja
belum menjamin bahwa orang bisa bertindak secara otonom dan etis. Otonomi
mengandaikan juga adanya tanggung jawab. Jadi orang yang otonom adalah orang
tidak hanya sadar akan kewajibannya dan bebas ,mengambil keputusan dan tindakan
berdasarkan kewajibannya, melainkan juga orang yang bersedia
mempertanggungjawabkan keputusan dan tindakannya serta mampu bertanggung jawab
atas keputusan dan tindakannya, serta dampak dari keputusan dan tindakan itu.
2. PRINSPIP KEJUJURAN
Dalam dunia bisnis kejujuran menemukan wujudnya dalam tiga aspek,
yaitu: Pertama, kejujuran terwujud dalam pemenuhan syarat-syarat perjanjian dan
kontrak. Kedua, kejujuran menemukan wujudnya dalam penawaran barang dan jasa
dengan mutu yang baik. Ketiga, kejujuran menyangkut pula hubungan kerja dalam
perusahaan. Dalam ketiga aspek wujud kejujuran tadi terkait dengan erat dengan
kepercayaan, karena kepercayaan yang dibangun di atas prinsip kejujuran merupakan
modal dasar usaha yang akan mengalirkan keuntungan yang berlimpah. Keuntungan
merupakan simbol kepercayaan dan tanda terima kasih masyarakat dan mitra bisnis
atas kejujuran kegiatan bisnis.
3. PRINSIP KEADILAN
Prinsip ini menuntut agar kita memperlakukan orang lain sesuai
dengan haknya. Hak orang lain perlu dihargai dan jangan sampai dilanggar,
persis seperti kita pun mengharapkan agar hak kita dihargai dan tidak
dilanggar. Prinsip ini mengatur agar kita bertindak sedemikian rupa sehingga
hak semua orang terlaksana secara kurang lebih sama sesuai dengan apa yang
menjadi haknya tanpa saling merugikan.
4. PRINSIP HORMAT KEPADA DIRI
SENDIRI
Prinsip ini bukan bersifat
egoistis, melainkan ingin menunjukkan bahwa tidak etis jika kita membiarkan
diri kita diperlakukan secara tidak adil, tidak jujur, ditindas, diperas dan
sebagainya. Jadi, sebagaimana kita sepantasnya tidak boleh memperlakukan orang
lain secara tidak adil, tidak jujur dan sebagainya, kita pun berhak untuk
memperlakukan diri kita dan diperlakukan secara baik. Kita wajib membela dan
mempertahankan kehormatan diri kita, jika martabat kita sebagai manusia
dilanggar.
5. HAK DAN KEWAJIBAN
Pengertian
Hak
Menurut prof. Dr. Notonagoro: hak adalah
kuasa untuk menerima atau melakukan suatu yang semestinya diterima atau
dilakukan melulu oleh pihak tertentu dan tidak dapat oleh pihak lain manapun
juga yang pada prinsipnya dapat dituntut secara paksa olehnya.
Menurut Drs. O.P. Simorangkir dalam bukunya
Etika Bisnis, Jabatan, dan Perbankan ”hak adalah yang secara kekuasaan
diakui oleh hukum, yang dapat dibagi atas hukum objektib dan subjektif. Kaidah
hukum objektif yang tertuju pada semua orang yang dikenakakan peraturan-
peraturan sedangkan subjektif kekuasaan hukum yang diberikan kepada setiap
orang sebagai haknya.”
Hak Dasar
Hak Dasar
Hak dasar sebagai suatu bangsa yang merdeka
dan berdaulat serta bebas dari segala macam bentuk penjajahan (Pembukaan UUD
1945, alinea I)
Hak dasar sebagai warga negara dalam berbagai
bidang kehidupan, antara lain:
1.
menyatakan diri sebagai warga negara dan
penduduk Indonesia atau ingin menjadi warga negara suatu negara (Pasal 26)
2.
bersamaan kedudukan di dalam hukum &
pemerintahan (Pasal 27 ayat (1))
3.
memperoleh pekerjaan dan penghidupan yang
layak (Pasa127 ayat (2))
4.
kemerdekaan berserikat, berkumpul,
mengeluarkan pikiran lisan dan tulisan sesuai dengan undang-undang (Pasal 28)
5.
jaminan memeluk salah satu agama dan
pelaksanaan ajaran agamanya masing-masing (Pasal 29 ayat (2))
6.
ikut serta dalam usaha pertahanan dan
keamanan negara (Pasal30)
7.
mendapat pendidikan (Pasal 31)
8.
mengembangkan kebudayaan nasional (Pasal 32)
9.
mengembangkan usaha-usaha dalam bidang
ekonomi (Pasal 33), dan j)
10.
memperoleh jaminan pemeliharaan dari
pemerintah sebagai fakir miskin (Pasal34).
Dalam pasal 27 ayat 2 UUD 1945 disebutkan,
disebutkan tiap warga Negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yng
layak bagi kemanusiaan. Dalam tiap – tiap peraturan kepegawaian disebut antara
lain sebagai berikut :
a. Setiap pegawai berhak menerima penghasilan
yang sah atas gajih pokok menurut perbandingan luasnya tanggung jawab
masing-masing, serta penghasilan sah lainnya yang ditetapkan oleh pemimpin.
b. Setiap pegawai berhak menerima kesempatan
yang sama untuk mendapatkan kenaikan pangkat yang sama untuk mendapatkan
kenaikan pangkat, mempertinggi mutu keterampilan, perlakuan layak, dan
perlindungan hokum.
c. Kenaikan pangkat/golongandisesuaikan
dengan formasi yang dibutuhkan dalam masing-masing kantor atau perusahaan
2. Hak mengundurkan diri
Setiap karyawan berhak
mengundurkan diri dari pekerjaan atas permintaan karyawan itu sendiri, kecuali
kalaw ada persetujuan yang lain dari perusahaan dan karyawan, misalnya karyawan
mengikat diri untuk bekerja selama tiga tahun, sebagai imbalan, karywan
mendapat tugas belajar dan seluruh biaya di tanggung perusahaan.
3. Perusahaan berhak
memberhentikan karyawan diluar kehendak karyawan, karena alasan mendesak
Yang dimaksud dengan alasan mendesak dalam hal ini adalah apa yang dimaksud dalam KUH perdata pasl 1603i. Yaitu antara lain dalam hak kariyawan:
Yang dimaksud dengan alasan mendesak dalam hal ini adalah apa yang dimaksud dalam KUH perdata pasl 1603i. Yaitu antara lain dalam hak kariyawan:
a. Ternyata
memberikan keterangan-keterangan palsu pada waktu melamar
b. Tidak
cakap dalam melakukan pekerjaan
c Melakukan
hal-hal yang tidak baik misalnya mabuk dan menggunakan obat terlarang
dalam jam kerja dan kegiatan yang merugikan dan mencemarkan nama baik
perusahaan.
d. Mencuri
barang atau benda berharga milik perusahaan.
e. Tidak
mematuhi perintah atasan.
f. Tidak
melakukan kewajiban-kewajiban sebagai karyawan
Kewajiban
Menurut Prof. Dr. Notonagoro; Wajib yaitu beban untuk memberikan sesuatu yang semestinya diberikan secara terus-menerus oleh pihak manapun yang pada prinsipnya dapat dituntut secara paksa oleh yang berkepentingan. Sedangkan kewajiban adalah segala sesuatu yang tidak dapat ditinggalkan dan harus dilakukan. Kewajiban dasar Warga negara diatur dalam UUD dan pasal-pasal antara lain :
Menurut Prof. Dr. Notonagoro; Wajib yaitu beban untuk memberikan sesuatu yang semestinya diberikan secara terus-menerus oleh pihak manapun yang pada prinsipnya dapat dituntut secara paksa oleh yang berkepentingan. Sedangkan kewajiban adalah segala sesuatu yang tidak dapat ditinggalkan dan harus dilakukan. Kewajiban dasar Warga negara diatur dalam UUD dan pasal-pasal antara lain :
1. menjunjung
tinggi nilai-nilai kemanusiaan dan keadilan (Pembukaan UUD 1945, alinea I)
2. menghargai
nilai-nilai persatuan, kemerdekaan dan kedaulatan bangsa (Pembukaan UUD 1945,
alinea II)
3. menjunjung
tinggi dan setia kepada konstitusi negara dan dasar negara (Pembukaan UUD 1945,
alinea IV)
4. setia
membayar pajak untuk negara (Pasal 23 ayat 2)
5. wajib
menjunjung tinggi hukum dan pemerintahan dengan tidak ada kecualinya (Pasal 27
ayat 1)
6. wajib
ikut serta dalam usaha pertahanan dan keamanan negara
(Pasal 30 ayat 1).
Dalam sebuah perusahaan kendaklah antara hak dan kewajiban berjalan secara seimbang. jika karyawan berhak atas kenaikan jabatanya,maka dia berkewajiban untuk lebih baik dan lebih bermutu pekrjaanya. Mengembangkan hidup itu ialah melalui kerja keras.
Memang kewajiban pada hakikatnya adalah tugas yang harus dijalnkan oleh setiap karyawan untuk mempertahankan dan membela haknya.Keadilan terletak antara hak dan kewajiban. Dapat dikatakan keadilan keseimbangan antara hak dan kewajiban. Adalah tidak adil jika karyawan hanya menuntut haknya tetapi tidak menjalankan kewajibanya dengan baik sebagai seorang karyawan.
·
Kewajiban karyawan
Memang sudah selayaknya ,
bahwa setiap karyawan wajib mndahulukan kepentingan kantornya di atas
kepentingan dirinya sendiri. Setiap karyawan wajib menaati peraturan-peraturan
dan wajib menyimpan rahasia kantornya, serta wajib patuh atas petunjuk-petunjuk
dan bimbingan atasanya dalam jabatan masing-masing.
·
Kewajiban sebagai tugas
Etika
jabatan mengharuskan manusia melaksanakan kewajibannya sebagai tugas. Adapun
tugas
itu
mengandung suka atau pun duka.
a.
Duka dalam tugas
Karyawan
tidak boleh selama bekerja di kantor bermalas-malasan,pacaran atau pun
berbincang-bincang selama jam kerja berlangsung kecuali kalaw berbincang msalah
pekerjaan saja. Selama bekerja ia harus mengorbankan segalanya karena selama
bekerja seluruh pikiran dan tenaga ditunjukan pada tugas atau pekerjaanya.
Beberapa
duka selama bekerja ialah:
1.
Setiap pekerjaan yang dilakukan menggunakan tenaga. Tenaga yang kita gunakan
itu
menjadikan
kita letih atau capek
2.
Pekerjaan yang membosankan.
3.
Pekerjaan yang tidak cocok dengan watak kita sendiri.
4.
Banyaknya berbagai perusahaan sehingga menimbulkan persaingan.
5
Pekerjaan yang mengutamakan pilih kasih dan tidak adanya keadilan.
b.
Suka dan tugas
1. Seorang
karyawan cinta kepada alam.
2. Seorang
dosen, pemain bola,guru,perawat dan lain-lain juga mengetahui betapa mereka
merasa
berbahagia dengan pekerjaannya.
3. Pekerjaan
kantor sering sangat rutin dan membosankan dalam hal ini perlu
diciptakam kegembiraan hubungan antara-karyawan dalam
Sesuatu bagian harus diciptakan dalam rasa persaudaraan yang
akrab.
4. Pekerjaan
yang dihargai sesui dengan hasil prestas pekerjaan kita sendiri. Tiap karyawan dengan sendirinya mengiginkan
hasil pekerjaanya yang positif dinilai dengan suatu penghargan.
5. Merasa
berbahagia bekerja untuk orang lain ataua sesama manusia.Justru bekerja untuk
sesama manusia memberikan suatu kepuasan kebahagiaan
c.
Kebahagiaan kerja
Masalah suka dan duka kurang
sempurna jika kita tidak menjelaskan tentang kebahagiaan kerja.Kebahagiaan
merupakan sutu gejala yang sering dijadikan pembahasan ahli-ahli piker maupaun
agama. Nah,menjadi suatu pertanyaan,apakah artinya kebahgiaan? Sebelum memberikan
jawaban, sebaiknya beberap catatan menjadi bahan pemikiran. Biarpun pekerjaan itu membosankan,tetapi
berkat pergaulan yang baik dan sehat antar-karyawan,pekerjaan yang
membosankan itu dapat dilupakan. Suatu
pekerjaan yang kita hayati dan cintai sengan sendirinya membutuhkan juga gaji
yang layak.gaji tersebut dapat kita gunakan untuk berbagai kebutuhan sehingga
kita gembira dan berbahagia. Karyawan-karyawan
yang
6. TEORI – TEORI ETIKA
LINGKUNGAN
Masalah-masalah yang muncul
diseputar lingkungan hidup manusia bukan merupakan suatu gejala yang baru.
Sudah sejak lama para filosof dan sejumlah ahli yang tertarik pada
masalah-masalah alam dan perubahan–perubahan yang terjadi pada alam, para ahli
berusaha mencari jawabannya secara rasional yang dikemukakan dalam tiga
pandangan, yaitu:
a) Alam
semesta merupakan keseluruhan yang bersatu maka harus diterangkan dengan satu
prinsip saja.
b) Alam
semesta dikuasai oleh suatu hukum, artinya kejadian-kejadian alam tidak terjadi
secara kebetulan saja, tetapi ada sebabnya dan mempunyai aturan tertentu.
c) Alam
semesta merupakan suatu kosmos artinya dunia yang bersatu
(holistik).
Berdasarkan
perkembangan pemahaman manusia terhadap alam semesta terdapat tiga macam
pendekatan dalam memahami perkembangan pola interaksi manusia dengan alam
sebagai dasar teori etika lingkungan, yaitu etika homosentris atau
antroposentris, etika biosentris dan etika ekosentris.
a) Etika
antroposentris
Antroposentris
adalah teori etika lingkungan yang memandang manusia sebagai pusat dari sistim
alam semesta. Manusia dan kepentingannya dianggap yang paling menentukan dalam
tatanan ekosistem dan dalam kebijakan yang diambil dalam kaitan dengan alam
baik secara langsung maupun tak langsung. Nilai tertinggi adalah manusia dan
kepentingannya. Etika antroposentris adalah sebagai suatu keyakinan bahwa
manusia dan karya-karyanya adalah pusat dari alam semesta. Pandangan ini
menekankan keterpisahan manusia dari alam sebagai realitas yang ada diluar
manusia dengan dunia luarnya. Nilai-nilai dalam alam secara total tergantung
pada apa yang dipikirkan atau dipersepsikan pikiran manusia sebagai suatu yang
indah, benar, baik dan sebagainya. Akibatnya manusia dapt memperlakukan dan
menguasai relitas alam secara bebas sesuai dengan pandangan dan kepentingannya.
Etika antroposentrisme
menjadikan manusia sebagai pusat segalanya dan diatas dari segala sesuatu
dialam semesta. Maka segala sesuatu yang ada dalam alam semesta sedapat mungkin
digunakan demi kebaikan dan kemakmuran manusia. Bagaimana melestarikan dan
memelihara alam semesta dan lingkungan sekitar manusia bukan menjadi tujuan
utama. Bahkan boleh saja dikorbankan segala sebahagian dan kemakmuran manusia
tercapai. Antroposentrisme mempertahankan bahwa segala sesuatu ada secara
mutlak demi umat manusia dan hanya untuknya. Makhluk hidup yang mempunyai akal
dan nalar adalah manusia, jadi masalah lingkungan adalah manusia yang memiliki
sifat anthropocentris. Manusia perlu memiliki etika lingkungan yang
benar untuk hidup dengan
lingkungannya.
b) Etika
biosentrisme
Etika biosentrisme adalah
etika lingkungan hidup yang menganggap bahwa manusia kehidupan atau mahluk
hidup mempunyai nilai dan berharga bagi dirinya sendiri. Etika biosentrisme
menyatakan bahwa tidak benar hanya manusia yang mempunyai nilai. alam juga
mempunyai nilai pada dirinya sendiri lepas dari kepentingan manusia. Ciri utama
etika ini adalah biocentric. Teori ini menganggap serius setiap kehidupan dan
mahkluk hidup dialam semesta. Semua mahluk hidup bernilai pada dirinya sendiri
sehingga pantas mendapat pertimbangan dan kepedulian moral. Alam perlu
diperlakukan secara moral, terlepas dari apakah bernilai bagi manusia atau
tidak. Teori biosentrrisme juga dikenal sebagai teori lingkungan yang berpusat
pada kehidupan (life centered theory of environment) atau biosentrisme dan
the land ethic dari Aldo Leopold. Secara harfiah biosentrisme
dikenal sebagai teori lingkungan yang berpusat pada kehidupan. Sehingga
manusia mempunyai kegiatan moral terhadap alam. Kewajiban manusia terhadap
sesama sebagaimana dipahami dalam antroposentrisme. Kewajiban ini bersumber dan
berdasarkan pada pertimbangan bahwa kehidupan adalah sesuatu yang bernilai baik
kehidupan manusia maupun kehidupan semua mahluk dialam semesta.
Etika biosentrisme
bersumber pada kesadaran bahwa kehidupan adalah hal yang sakral. Kesadaran ini
mendorong untuk selalu mempertahankan kehidupan dan memberlakukan kehidupan
dengan sikap hormat yang sedalam- dalamnya. Prinsip atau perintah moral yang
tersurat adalah hal yang baik secara moral bahkan kita mempertahannkan dan
memacu kehidupan dan sebaliknya buruk kalau kita menghancurkan kehidupan.
Berdasarkan konsep ini makhluk yang bermoral adalah orang yang tunduk pada
dorongan untuk membantu dan menghindari apapun yang membahayakan kehidupan.
Etika biosentris didasarkan
pada empat keyakinan sebagai berikut:
1) keyakinan
bahwa manusia adalah anggota dari komunitas kehidupan dibumi dalam rangka yang
sama.
2) keyakinan
bahwa sejenis manusia bersama dengan spesis yang lain
adalah bagian dari sistem yang saling tergantung sedemikian rupa yang
mempunyai hubungan satu dengan yang lainnya.
3) keyakinan
bahwa semua organisme adalah pusat kehidupan yang mempunyai
tujuan tersendiri sesuai dengan caranya sendiri.
4) keyakinan
bahwa manusia pada dirinya sendiri tidak lebih unggul dari mahluk
hidup lainnya.
Keyakinan-keyakinan
tersebut melahirkan pemahaman baru bahwa manusia hanya mahluk biologis yang
satu dengan mahluk biologi lainnya. Manusia merupakan keseluruhan dan
bukan merupakan atau pusat dari seluruh alam semesta. Dengan keyakinan tersebut
manusia akan lebih terbuka untuk mempertimbangkan dan memperhatikan kepentingan
mahluk hidup lainnya secara serius, khususnya ketika ada benturan kepentingan
antara manusia dengan mahluk hidup lain.
c) Etika
Ekosentrisme
Etika ekosentris adalah
teori etika lingkungan yang mendasarkan pada diri alam semesta (kosmos). Dalam
etika ekosentrisme hal yang paling penting adalah tetap bertahannya semua yang
hidup dan yang tak hidup sebagai komponen ekosistem yang sehat, seperti manusia
semua benda dalam kosmos mempunyai tanggung jawab moral terhadap ekosistem
sendiri-sendiri (environment moral responsibility) dalam kedudukan yang
mendominasi alam. Dalam ekologi dangkal, alam hanya mempunyai nilai guna (utilitarian
value) atau nilai instrumental. Orientasi ekologiwan dangkal sebagai mandat
berbuat apa saja terhadap alam, demi menyadap nilai gunanya. Sedangkan
dalam konsepsi deep ecology alam mempunyai nilai intrinsik,
artinya alam mempunyai nilai (value) sendiri dan tidak tergantung pada
nilai-nilai ekternal. Konsep dasar deep ecology sudah
mengkaitkan bentuk hubungan yang interaktif antara manusia dengan alam yang
mempunyai kedudukan saling tergantung. Nilai-nilai yang terkandung dalam deep
ecology merupakan dasar bagi pengembangan etika lingkungan dewasa ini.
Menurut Arne Naess (1913) “The shallow and The
deep long range ecologicalmovement”. Deep ecology memiliki pemikiran:
1. Manusia
dan kepentingannya bukan lagi ukuran bagi segala sesuatuyang lainmanusia bukan
lagi pusat dari moral, namun justru memusatkanperhatian kepada semua spesies.
Teori ini memusatkan perhatianpada kepentingan janka panjang yang berarti
prinsip moralnyamenyangkut seluruh komunitas ekologis.
2. Dirancang
sebagai sebuah etika praktis, sebagai sebuah gerakan.Menurutnya,
prinsip-prinsip moral etika lingkungan harus diterjemahkan dalam aksi nyata dan
konkret.
7. PRINSIP ETIKA DI
LINGKUNGAN HIDUP
Etika lingkungan hidup yang menuntut manusia
untuk berinteraksidalam alam semesta.Dengan ini bisa dikemukakan bahwa krisis
lingkungan global yang kitaalami saat ini sebenarnya bersumber pada kesalahan
pemahaman atau cara pandang manusia mengenai dirinya, alam, dan tempat manusia
dalam keseluruhanekosistem. Manusia keliru memandang dan keliru menempatkan
diri dalamkonteks alam semesta seluruhnya. Dan inilah awal dari semua bencana
lingkunganhidup yang kita alami sekarang. Oleh karena itu, pembenahan harus
pulamenyangkut pembenahan cara pandang dan perilaku manusia dalam berinteraksi
baik dengan alam maupun dengan manusia lain dalam keseluruhan ekosistem.
Kesalahan cara pandang ini bersumber dari etika
antroposentrisme, yangmemandang bahwa manusia sebagai pusat alam semesta, dan
hanya manusia yangmempunya nilai, sementara alam dan segala isinya sekedar alat
bagi pemuasankebutuhan dan kepentingan hidup manusia. Manusia dianggap berada
diluar,diatas dan terpisah dari alam. Bahkan, manusia dipahami sebagai penguasa
atasalam yang boleh melakukan apa saja. Cara pandang seperti ini melahirkan
sikapdan perilaku eksploitatif tanpa kepedulian sama sekali terhadap alam dan
segalaisinya yang dianggap tidak mempunyai nilai pada diri sendiri.Oleh karena
itu, dapat disampaikan beberapa prinsip yang relevan untuk lingkungan hidup.
Prinsip-prinsip ini yang dilatar belakangi oleh krisis ekologiyang bersumber
pada cara pandang dan perilaku manusia.
1.Prinsip sikap hormat terhadap alam (Respect
for Nature)
Dari ketiga teori lingkungan hidup, ketiganya
sama-sama mengakui bahwaalam perlu dihormati. Hormat terhadap alam merupakan
suatu prinsip dasar bagi manusia sebagai bagian dari alam semesta
seluruhnya. Dengan kata lain,alam mempunyai hak untuk dihormati, tidak saja
karena kehidupan manusia bergantung pada alam, tetapi terutama karena kenyataan
bahwa manusiaadalah satu kesatuan dari alam.
2.Prinsip Tanggung JAwab (Moral Responsibility
for Nature)
Setiap bagian dan benda dialam semesta ini
diciptakan oleh Tuhan dengantujuannya masing-masing, terlepas dari apakah
tujuan itu untuk kepentinganmanusia atau tidak.Oleh karena itu, manusia sebagai
bagian dari alam semesta bertanggung jawab pula untuk menjaganya. Prinsip ini
menuntut manusiauntuk mengambil usaha, kebijakan dan tindakan bersama secara
nyata untuk menjaga alam semesta dengan segala isinya. Itu berarti kelestarian
dankerusakan alam semesta merupakan tanggung jawab bersama seluruh umatmanusia.
Wujud konkretnya, semua orang harus bisa bekerja sama, bahu-membahu untuk
menjaga dan melestarikan alam, dan mencegah sertamemulihkan kerusakan alam dan
segala isinya. Hal ini juga akan terwujud dalam bentuk mengingatkan, melarang
dan menghukum siapa saja yang secarasengaja ataupun tidak sengaja merusak dan
membahayakan keberadaan alam.
3.Solidaritas Kosmis (Cosmic Solidarity)
Terkait dengan kedua prinsip tersebut yakni
prinsip solidaritas. Prinsip initerbentuk dari kenyataan bahwa manusia adalah
bagian dari alam semesta.Oleh karena itu, manusia mempunyai kedudukan yang
sejajar dengan alam,maka akan membangkitkan perasaan solider, perasaan
sepenanggungandengan alam dan dengan sesama makhluk hidup lain. Manusia lalu
bisamerasakan apa yang dirasakan oleh makhluk hidup lain. Manusia bisamerasakan
sedih dan sakit ketika berhadapan dengan kenyataan memilukan betapa rusak dan
punahnya makhluk hidup tertentu. Ia ikut merasa apa yangterjadi dalam alam,
karena ia merasa satu dengan alam.Prinsip ini lalu mendorong manusia untuk
menyelamatkan lingkungan dansemua kehidupan yang ada di alam semesta. Prinsip
ini juga mencegahmanusia untuk tidak merusak dan mencemari alam dan seluruh
kehidupandidalamnya, sama seperti manusia tidak akan merusak kehidupannya
sertamerusak rumah tangganya sendiri.Prinsip ini berfungsi sebagai pengendali
moral, yakni untuk mengontrol perilaku manusia dalam batas-batas keseimbangan
kehidupan. Prinsip ini jugamendorong manusia untuk mengambil kebijakan yang
pro-alam, pro-lingkungan, atau menentang setiap tindakan yang merusak alam.
Khususnyamendorong manusia untuk mengutuk dan menentak pengrusakan alam
dankehidupan didalamnya. Hal ini semata-mata karena mereka merasa sakit
samaseperti yang dialami oleh alam yang rusak.
4. Prinsip Kasih Sayang dan Kepedulain terhadap
Alam (Caring for Nature)
Prinsip ini juga muncul dari kenyataan bahwa
sesama anggota komunitasekologis mempunyai hak untuk dilindungi, dipelihara,
tidak disakiti, dandirawat. Prinsip kasih sayang dan kepedulian adalah prinsip
tanpamengharapkan balasan yang tidak didasarkan atas kepentingan pribadi tetapi
semata-mata karena kepentingan alam. Semakin mencintai dan peduli kepadaalam,
manusia semakin berkembang menjadi manusia yang matang, sebagai pribadi yang
identitasnya kuat. Manusia semakin tumbuh berkembang bersama alam, dengan
segala watak dan kepribadian yang tenang, damai, penuh kasih sayang, luas
wawasannya seluas alam.
5. Prinsip “No Harm”
Berdasarkan keempat prinsip moral tersebut,
prinsip moral lainnya yangrelevan adalah prinsip no harm. Artinya, karena
manusia memiliki kewajibanmoral dan tanggung jawab terhadap alam, paling tidak
manusia tidak akanmau merugikan alam secara tidak perlu. Dengan mendasarkan
diri pada biosentrisme dan ekosentrisme, manusia berkewajiban moral untuk melindungi
kehidupan dialam semesta ini.Sebagaimana juga dikatakan oleh Peter Singer,
manusia diperkenankanuntuk memanfaatkan segala isi alam semesta, termasuk
binatang dantumbuhan, untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Hal itu dilakukan
dengan bijaksana untuk tetap menghargai hak binatang dan tumbuhan untuk hidup
danhanya dilakukan sejauh memenuhi kebutuhan hidup manusia yang palingvital.
Jadi, pemenuhan kebutuhan hidup manusia yang bersifat kemewahandan di luar
batas-batas yang wajar ditentang karena dianggap merugikankepentingan makhluk
hidup lain (binatang dan tumbuhan).Dengan kata lain, kewajiban dan tanggung
jawab moral bisa dinyatakandalam bentuk maksimal dengan melakukan tindakan
merawat (care),melindungi, menjaga dan melestarikan alam. Sebaliknya, kewajiban
dantanggung jawab moral yang sama bisa mengambil bentuk minimal dengantidak
melakukan tindakan yang merugikan alam semesta dan segala isinya :tidak
menyakiti binatang, tidak meyebabkan musnahnya spesies tertentu, tidak
menyebebkan keanekaragaman hayati di hutan terbakar, tidak membuanglimbah
seenaknya, dan sebagainya.
6. Prinsip Hidup Sederhana dan Selaras Dengan
Alam
Yang dimaksudkan dengan prinsip moral hidup
sederhana dan selarasdengan alam adalah kualitas, cara hidup yang baik. Yang
ditekankan adalahtidak rakus dan tamak dalam mengumpulkan harta dan memiliki
sebanyak- banyaknya.Prinsip ini penting, karena krisis ekologis sejauh ini
terjadi karena pandangan antroposentrisme yang hanya melihat alam sebagai objek
eksploitasi dan pemuas kepentingan hidup manusia. Selain itu, pola dan
gayahidup manusia modern konsumtif, tamak dan rakus. Tentu saja tidak berarti
bahwa manusia tidak boleh memanfaatkan alam untuk kepentingannya. Kalaumanusia
memahami dirinya sebagai bagian integral dari alam, ia harusmemanfaatkan alam
itu secara secukupnya. Ini berarti, pola konsumtif dan produksi manusia modern
harus dibatasi. Harus ada titik batas yang bisaditolerir oleh alam.
Referensi :
Erni R. Ernawan,
Business Ethics(Bandung: Alfabeta2007) Hal 69
Keraf, A. Sony. (2007). Etika
Bisnis. Yogyakarta: Pustaka
Filsafat, Kanisius
Keraf,
A. Sonny, Etika Lingkungan (Jakarta ; Kompas, 2006)
Simorangkir
.O.P, Drs. 2000, Etika Bisnis Jabatan, Jakarta : Gramedia Utama.
Sudjoko,dkk.
2008. Pendidikan lingkungan hidup. Jakarta: Universitas Terbuka
Langganan:
Postingan (Atom)